日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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