十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zh顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪āi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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