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  不(bù)积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)是每天半步半(bàn)步的积累(lèi)起来,一段(duàn)时间后就是一(yī)千里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思

  每(měi)天半步半步的积累起(qǐ)来(lái),一(yī)段时间后就是一千(qiān)里路(lù)。

  比喻学(xué)习应该有恒心,要坚持下去,不要(yào)半途(tú)而废。

  出(chū)自《荀(xún)子·劝(quàn)学》:“不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无以成(chéng)江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土(tǔ)成山,风雨兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟龙生焉;

  积善(shàn)成德,而(ér)神(shén)明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不(bù)积跬步,无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ);

  不积小流,无(wú)以成江海。

  骐(qí)骥(jì)一(yī)跃(yuè),不能十步;

  驽马(mǎ)十(shí)驾,功在不(bù)舍。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽木不折;

  锲(qiè)而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓(yǐn)无爪牙(yá)之(zhī)利(lì),筋骨之强,上食(shí)埃(āi)土,下饮(yǐn)黄泉(quán),用心一(yī)也(yě)。

  蟹六跪而二(èr)螯,非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可(kě)寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积(jī)土(tǔ)石成了(le)高山,四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思风雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生;

  积累(lèi)善行养成(chéng)高尚的道德,精(jīng)神(shén)得到(dào)提(tí)升,圣(shèng)人的心(xīn)境由此具备。

  所以(yǐ)不(bù)积累一步半(bàn)步的行程,就没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)达到千里之远;

  不积累细小的流水(shuǐ),就没(méi)有(yǒu)办法汇(huì)成(chéng)江(jiāng)河(hé)大海。

  骏马一(yī)跨(kuà)跃(yuè),也不足十步远(yuǎn);

  劣马连(lián)走十天,它的成功在于(yú)不(bù)停止。

  如果刻几(jǐ)下就停下来了,那(nà)么腐朽的木头(tóu)也刻不断。

  如果不停(tíng)地刻(kè)下(xià)去,那(nà)么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利(lì)的爪子(zi)和牙齿(chǐ),强健的筋骨,却(què)能(néng)向(xiàng)上(shàng)吃到泥(ní)土,向下喝(hē)到地下的泉水,这是由于它(tā)用心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴它就无处(chù)藏身,这是(shì)因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读(dú)音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是一个(gè)汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一(yī)步半步。

  常(cháng)与后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用,意(yì)为做事情不一点一点积累(lèi),就(jiù)永远无法(fǎ)达(dá)成目(mù)的。

  荀子(zi)《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千里(lǐ);不积小流,无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  意义

  全(quán)句液咐的意思是:没有一步半步的累计,就没有(yǒu)办法到(dào)达千(qiān)里的(de)地(dì)方;不(bù)积累小河(hé)流(liú),就没有办法汇成江海。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完(wán)善自己。

  可用来(lái)论说学习(xí)工作贵在不断积累(lèi)。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公元前313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因避西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通,故又称孙(sūn)卿(qīng)。

  周朝战国末期赵国人。

  著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家,儒家代表人(rén)物之一(yī),时(shí)人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

  曾并(bìng)埋凳(dèng)三(sān)次出(chū)齐国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶(è)论(lùn),常(cháng)被与孟子的性善(shàn)论比较。

  对(duì)重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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