輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的(de)事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能(张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛néng)说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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