起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(huò)乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道。

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