转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(豫n是河南哪里的车牌le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(豫n是河南哪里的车牌hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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