星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(b风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生ǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(d风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生uō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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