人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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