被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下(xià)一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却(què)没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的(de)人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪(nǎ)里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市(shì)场货物交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的(de)思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？>

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处(chù)住(zhù)处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君(jūn)主；虽(suī)然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人(rén)统治；被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认(rèn)为的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济(jì)宁(níng)邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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