黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén现实中真的可以把人玩坏吗)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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