星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，宝马和特斯拉哪个档次高与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩宝马和特斯拉哪个档次高大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或宝马和特斯拉哪个档次高是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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