起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什(shén)么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累(l张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗èi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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