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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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