日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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