转(zhu绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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