星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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