黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kěm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)以有(yǒu)贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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