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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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