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小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是(shì)“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的(de)意思是:贪:释义:欲(yù)求(qiú)多、不知(zhī)足(zú)的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲求多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从(cóng)贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生气;

  二是指对人不(bù)满,怪罪(zuì),仇恨(hèn)心和愤怒心(xīn)。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有逻辑,思维混(hùn)乱(luàn)。

  引申义:不(bù)聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天(tiān)真(zhēn)的昵称(chēng);

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某事或某人非(fēi)常(cháng)着(zhe)迷(mí);

  对某些事物难以自拔无法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不(bù)慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速(sù)度低(dī);

  走路做事费得时间长;

  慢也可以(yǐ)解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠(dài)慢、涣散(sàn)。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我(wǒ)远而(ér)慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢(màn)、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉(hàn)书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑(yí),信先帝(dì)之所(suǒ)信,以示反(fǎn)本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会(hu小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了ì)使人造(zào)作恶(è)业,像(xiàng)毒(dú)药会妨(fáng)碍(ài)人的(de)修行,故称为五毒心。

  清除(chú)五毒心是修(xiū)行者的重(zhòng)要工作,若(ruò)五毒心不(bù)除而(ér)修(xiū)禅定,则终究是邪定;修(xiū)大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大(dà)法,若五毒心尚存,则可能会(huì)变(biàn)成魔通或各(gè)种(zhǒng)恶法。

  因此(cǐ),欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒(dú)丸,一个成熟的人握住自己快乐(lè)的(de)钥匙,他不期待别悔纤春人使(shǐ)他(tā)快乐,反而能将快乐(lè)与(yǔ)幸福(fú)带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人(rén)在(zài)酒桌(zhuō)上都懂得(dé)适可而止,并非别(bié)人(rén)让我们饮多少我们就饮(yǐn)多(duō)少,都会担心饮多了会醉,会(huì)失态,会干傻事(shì)儿,这种能(néng)自我约束(shù)的竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就是一种持(chí)戒的小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了表(biǎo)现。

  因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐,并非是(shì)我们滴(dī)酒不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生(shēng)的初(chū)衷和目的是(shì)什么,戒律绝不(bù)是修行的目的,只是小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了一种防(fáng)患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是(shì)有了(le)漏(lòu)洞才会(huì)有“补丁(dīng)”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世(shì)的(de)话,订制的戒律(lǜ)肯(kěn)定会根据具体情况的不同而碧(bì)耐有所调整。

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