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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄几近是什么意思，几近什么意思拼音的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越几近是什么意思，几近什么意思拼音了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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