夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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