日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

<白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗img alt="日本最近挖出(chū)两(liǎng)件国宝，网友怀疑(yí)：“是不是中国的(de)？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获(huò)。

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