转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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