生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公srds是什么意思，srds是什么意思啊元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。