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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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