夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思me)意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)的(de)含义等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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