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km是公里吗，1km等于多少公里莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)？是但行(xíng)好(hǎo)事的。关于(yú)莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时(shí)候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句(jù)是(shì)啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程(chéng)的上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明(míng)代的(de)《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

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　　河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下(xià)。

这句话传递(dì)了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的(de)担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干部身上，则要求(qiú)党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方(fāng)面：一是(shì)谈人(rén)及人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人(rén)是(shì)虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和(hé)危机。

km是公里吗，1km等于多少公里　　文(wén)中有很多强调命运(yùn)和报应的(de)内容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行(xíng)善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我(wǒ)保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人(rén)向善害(hài)人之心不可有，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中(zhōng)看到自己(jǐ)认可的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定(dìng)的文化(huà)是一定的社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦(lún)理(lǐ)和道德(dé)观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时及(jí)时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了(le)在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得(dé)过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避(bì)祸(huò)厌世的消(xiāo)极(jí)人(rén)生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社(shè)会现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的(de)意义(yì)；还(hái)有(yǒu)一些(xiē)内容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理(lǐ)性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合(hé)时代(dài)精(jīng)神的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取其有(yǒu)营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用(yòng)。