三字经中(zhōng)苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的(de)下一句是这句话的(de)意思为：如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么(me)意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和大家聊(liáo)一聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三(sān)字(zì)经》是最(zuì)浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国传(chuán)统文化(huà)的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字(zì)经》的同时，就(jiù)了解了常识、传(chuán)统(tǒng)国学及历(lì)史故事，以及故事内涵中的做人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的(de)宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我(青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么wǒ)中(zhōng)华(huá)悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传统文化之(zhī)一，它是(shì)中华儿(ér)女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精(jīng)神，体现了独特(tè)的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这是中(zhōng)国(guó)几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到全(quán)世界的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简明(míng)扼(è)要，是以中国历史为素材，植根(gēn)于传统文(wén)化，强调教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲(jiǎng)述教(jiào)育(yù)与学(xué)习(xí)重(zhòng)要性的教育论著(zhù)。

　　同(tóng)时(shí)也是我国代(dài)古一部传(chuán)统的儿童启(qǐ)蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现(xiàn)在(zài)这(zhè)个复杂多(duō)变的(de)社(shè)会环境下，德(dé)育教(jiào)育也成为现行教育改革所面临(lín)的一个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承(chéng)中华(huá)民(mín)族经典传统文化作为新(xīn)时期德(dé)育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的(de)核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是把德(dé)育放(fàng)在(zài)首位的，一个人首先(xiān)得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华(huá)民族(zú)历(lì)经几千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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