日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

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新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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