其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光(guāng)的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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