成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗p>

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