关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

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十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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