星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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