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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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