劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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