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长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的

长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng),不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型,不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

  被动(dòng)句。

  于,介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不拘(jū)于时,意思是不受时(shí)俗的拘束。

  指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

  师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺(yì)经传(chuán)皆通习之,不拘于时(shí),学于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道

  被(bèi)动(dòng)句。

  于,介词,表示(shì)被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是不受时俗的拘束。

 长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的 指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

  时,时俗(sú),指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

师说(shuō)节选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之(zhī),不拘(jū)于时,学于余(yú)。

  余嘉其能行古(gǔ)道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄十七,喜(xǐ)欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的(de)拘束,向我学习(xí)。

  我赞(zàn)许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人(从(cóng)师(shī))的途径,写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

不拘(jū)于时出(chū)处

  意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

  出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

  翻译:李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束,来向(xiàng)我学习。

  拘:拘束

  时(shí):世俗

  余:我(wǒ)

  学(xué)于余:向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

  不拘于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

  这句话出自于师说,原文(wén)如(rú)下(xià):

  古之(zhī)学者必有师。

  师者,所以传道受业解惑也。

  人非(fēi)生而知之者(zhě),孰(shú)能(néng)无惑?惑而不从师,其(qí)为惑也,终不解(jiě)矣(yǐ)。

  生乎吾前(qián),其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾,吾从(cóng)而师之;生(shēng)乎吾后,其闻(wén)道也亦先乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo),道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也久矣!欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师(shī)而问焉(yān);今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻(chǐ)学于师。

  是(shì)故(gù)圣益(yì)圣,愚(yú)益(yì)愚。

  圣人之所以(yǐ)为圣,愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú),其皆出(chū)于长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的此乎(hū)?爱其孝清子,择(zé)师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的)者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

  句读之不知,惑之不解,或(huò)师焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(yě)。

  巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén),不耻相(xiāng)师。

  士大夫之(zhī)族,曰师曰弟(dì)子云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也,道相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀(yú)。

  ”呜呼(hū)!师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

  巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其(qí)可怪也欤!

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