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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南门立(lì)下一(yī)根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来(lái)民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不(bù)生效能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成此(cǐ)份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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