黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国(gu80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米ó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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