不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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