星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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