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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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