夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fā辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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