十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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