春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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