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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)华大基因是国企吗，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的(de)局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认识(shí)。

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