《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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