成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语则(zé)无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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