然则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译是“然(rán)则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全国(guó)之事的(de)然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)以及然则全国(guó)之事的然则是什么意思？，然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之事下一句是什么，然(rán)则全(quán)国事的然的意思等问题(tí)，小编将为你收拾以下常识(shí)：

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　　“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样，那(nà)么全国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当(dāng)求之于上(shàng)流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚(jiān)重，沙性(xìng)松(sōng)浮(fú)，水不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下(xià)贱，固颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？全(quán)文层次明晰，其行文结构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于(yú)对(duì)外界(jiè)事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学者依(yī)照(zhào)自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识(shí)进行推理也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和(hé)办法向地(dì)下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河(hé)流(liú)的罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的定论：石(shí)头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然(rán)则全(quán)国之事中的(de)然(rán)则”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的(de)一篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不(bù)是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样那么全国(guó)的事，只(zhǐ)知道表面现象(xiàng)，不知道底子道理的状况有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据某个(gè)道理就(jiù)片面判别吗(ma)?

　　文学(xué)赏析(xī)

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述了一(yī)则十(shí)分有教育含义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实践经(jīng)验的老河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了(le)讲学粗散中家的罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片愚笨(bèn)，挖苦了儒(rú)道(dào)学的(de)自(zì)以(yǐ)为高超(chāo)。

　　关于人们的思(sī)想和知道(dào)具有较大的启示和(hé)指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学家和普(pǔ)通人(rén)相(xiāng)同，由于(yú)对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书本上学来的(de)常识(shí)进行(xíng)推(tuī)理也不(bù)正确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和(hé)办(bàn)法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能(néng)得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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