日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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