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凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获(huò)得知识(shí)的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。